Lectures bibliques : 1 Co 15, 12-19. 32b ; 2 Co 4, 16-17 & 5,1 : Rm 12, 2 ; Mt 5, 3-10
Thématique : le progrès - 2ème partie. (Lectures = voir ci-dessous)
Prédication de Pascal LEFEBVRE / Tonneins, 25/03/18
Il y a quinze jours, nous avons médité sur le thème du « progrès » avec quelques textes bibliques, un passage de Quohelet - l’Ecclésiaste et des passages des épitres de Paul, je vous propose aujourd’hui de poursuivre la réflexion avec des extraits du Nouveau Testament, sur le thème : obstacles et conditions du progrès.
Pour les lectures Bibliques = voir ci-dessous (après la méditation)
* Comme nous l’avons vu, lors de notre dernière méditation, l’idée de progrès - l’idée que l’homme peut avancer, évoluer, progresser au niveau spirituel - est présente dans le Nouveau Testament.
Paul est le porteur de cette conception : Pour lui, c’est la présence de l’Esprit saint, du Souffle de Dieu, qui nous permet d’avancer dans la foi.
Mais, cela ne va pas sans efforts… sans confiance… sans lâcher-prise.
Certes, c’est Dieu qui peut agir en nous, dans notre intériorité, pour nous guider, nous inspirer, nous renouveler, nous transformer… mais encore faut-il que nous - les êtres humains - ne lui fassions pas obstacle par nos choix, nos pensées, nos attitudes, nos comportements.
* L’idée de progrès est liée à la notion d’espérance : Dans la vie, nous pouvons consentir à faire des choix, des efforts, voire même des sacrifices… si nous pensons que nous pouvons en obtenir quelques résultats positifs.
Si nous n’espérons rien de nouveau… rien de mieux… à quoi bon tenter de se dépasser, de s’améliorer ?
C’est, dans cette perspective, que Paul dit… que s’il n’y a rien après la mort… pas de suite, pas de résurrection, pas de vie éternelle… notre espérance est vaine.
Dès lors, à quoi bon entreprendre quoi que ce soit, en vue d’une quelconque amélioration de notre être ou du monde ?… Mangeons et buvons !… Profitons au maximum de l’instant présent… puisque rien ne nous attend pour la suite… puisque le ciel et notre espérance sont vides !… puisqu’il n’y a pas de conséquence !
Bien entendu, l’apôtre va retourner cet argument, dans la suite de sa lettre aux Corinthiens, pour dire que Christ est bien ressuscité… que Dieu l’a relevé de la mort… et que c’est là notre commune espérance : c’est dans cet horizon, cette perspective que nous nous situons.
En d’autres termes, pour Paul, puisque notre être et notre vie sont fondés sur la confiance en un Dieu de vie, un Dieu créateur de bonté et d’amour… puisqu’ils sont fondés sur l’espérance d’une vie - une vie nouvelle - qui va se poursuivre au-delà de notre existence terrestre d’aujourd’hui, ici bas… il vaut la peine de se battre, de faire des efforts, d’essayer d’avancer… car, ce faisant, nous construisons notre vie d’aujourd’hui et celle de demain… nous investissons pour notre futur.
On pourrait dire qu’il y a une sorte de téléologie … un discours sur le but, l’accomplissement, la finalité… et, en même temps, une sorte de discours « utilitariste » ou « pragmatique » chez Paul (le « Pragmatisme » vient du grec pragma : le résultat de la praxis, l’action en grec)… parce qu’il s’inscrit dans une logique de résultats, de récompenses, de but : pour lui, ce but est de demeurer un jour dans les cieux avec le Seigneur.
Il faut bien l’avouer… à nous, Protestants, dont la foi est fondée sur la Grâce de Dieu… sur l’idée de gratuité… d’amour inconditionnel… cette manière de voir les choses peut nous gêner aux entournures. Pourtant, il faut dire qu’on trouve dans le Nouveau Testament de nombreuses traces de cette logique qu’on appelle « la rétribution » :
La rétribution, c’est l’idée que l’homme va finir par récolter ce qu’il a semé… c’est idée que le résultat de sa vie sera à la hauteur de son investissement … celui qui développe des pensées, des paroles et des actes positifs va finir par en récolter les fruits. Celui qui ne produit rien de bon, perd son temps… et ne récoltera rien d’intéressant.
Je vous cite quelques versets du Nouveau Testament :
- Dans la deuxième lettre de Paul aux Corinthiens : « il nous faudra tous comparaître à découvert devant le tribunal du Christ afin que chacun recueille le prix de ce qu’il aura fait durant sa vie corporelle, soit en bien, soit en mal. » (2 Co 5, 10)
- Dans l’épitre de Paul aux Galates : « Ne vous faites pas d’illusions : Dieu ne se laisse pas narguer ; car ce que l’homme sème, il le récoltera" (Ga 6,7)
- Dans l’évangile de Matthieu : « Qui vous accueille m’accueille moi-même, et qui m’accueille, accueille celui qui m’a envoyé. Qui accueille un prophète en sa qualité de prophète recevra une récompense de prophète, et qui accueille un juste en sa qualité de juste recevra une récompense de juste. Quiconque donnera à boire, ne serait-ce qu’un verre d’eau fraîche, à l’un de ces petits en sa qualité de disciple, en vérité, je vous le déclare, il ne perdra pas sa récompense. » (Mt 10, 40-42)
- Et dans l’évangile de Luc : « Aimez ceux qui vous traient en ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour. Alors votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Très-Haut, car il est bon, lui, pour les ingrats et les méchants.» (Lc 6, 35)
Cette idée est liée - je crois - pour les auteurs bibliques, à la notion de « justice de Dieu » : si Dieu est juste, il ne peut pas ne pas récompenser celui qui a tenté de mener une vie juste et d’agir dans le chemin du droit. S’il n’obtient pas justice ici bas, alors le Juste l’obtiendra prochainement, dans la vie suivante ou la vie éternelle. Car, il ne peut pas en être autrement, en raison de la justice de Dieu.
A contrario, celui qui a agi « injustement » aura certainement affaire à la miséricorde de Dieu, mais il devra aussi apprendre - dans la vie suivante ou la vie éternelle - à adopter une nouvelle manière d’être et d’agir vis-à-vis d’autrui, fondée sur l’amour :
Il est donc possible qu’il doive endurer quelques épreuves, pour apprendre l’amour et expérimenter la compassion, pour apprendre à lâcher son égoïsme ou son injustice… en vue de libérer son âme de ses zones d’ombre… en vue de la purifier… pour qu’elle resplendisse dans la lumière éternelle de Dieu.
La plupart des religions fondent leur croyance sur l’idée de « rétribution ».
Cette notion est aussi présente dans la Bible… bien qu’elle puisse nous déranger… car nous espérons que Dieu est un Dieu d’amour… pas un dieu comptable, un dieu juge, qui fonderait son salut sur nos mérites.
Nous croyons davantage en un Dieu de grâce : un Dieu qui fait miséricorde… Mais cela ne doit pas nous interdire d’entreprendre des changements… de faire des efforts… pour essayer d’avancer et de progresser dans notre vie. Car, si nous sommes promis à la vie éternelle… autant essayer de nous mettre à l’écoute de Dieu et de faire les bons choix - des choix de vie - dans notre existence présente… autant essayer d’avancer dans le chemin que Dieu nous propose, plutôt que de perdre notre temps.
* J’en viens, à présent, au texte des Béatitudes par lequel Jésus décrit le chemin des Justes… ou le juste chemin. Cela ressort bien dans la traduction que je vous ai proposée (qui a été inspirée par André Chouraqui). Je vous en cite à nouveau simplement quelques phrases… car on ne va pas en faire une étude détaillée ce matin. Je cite (cf. Mt 5) :
« Ils sont debout et en marche… ils avancent sur le bon chemin… ceux qui sont spirituellement pauvres, car le royaume des cieux est à eux !"
« Ils sont debout et en marche… ceux qui sont compatissants/ miséricordieux, car ils obtiendront compassion ! »
« Ils sont debout et en marche… ceux qui font oeuvre de paix, car ils seront appelés fils de Dieu ! »
Cette traduction met en avant un chemin juste et bon… une route … sur laquelle Jésus nous propose d’avancer.
(Je vous rappelle que le mot « progrès » vient du latin « progressus » ; il traduit l’idée d’une marche en avant, d’un développement des choses, d’un accroissement. Il est dérivé de « progredior » : aller en avant.)
Dans les Béatitudes, on peut justement entendre l’idée de progrès… de marche en avant… d’évolution… vers une fin positive, une finalité heureuse.
Cette finalité - la récompense visée et promise - est liée à la voie empruntée :
- Faire preuve de compassion… pour obtenir la compassion
- Faire preuve de paix, vivre en artisan de réconciliation, à l’image de Dieu… pour être reconnu enfants de Dieu… et obtenir la paix de l’âme.
- Accepter de s’ouvrir à Dieu, à la confiance en Dieu… et donc accepté d’avoir un coeur ouvert, un coeur de pauvre - libre et disponible comme celui d’un enfant… pour recevoir la présence de Dieu dans sa vie… et obtenir la récompense d’accéder à son règne, à son royaume à l’intérieur de nous.
Chaque béatitude décrit une attitude, une ouverture, un chemin à emprunter… auquel est rattaché un but, une récompense, une promesse.
C’est une voie de progrès qui est tracée aux croyants… une voie qui n’est pas sans difficulté, sans épreuve… mais chacun est invité à l’expérimenter… avec l’assurance d’en récolter des fruits.
La première béatitude ouvre le chemin : elle signale que la voie du progrès commence par la pauvreté de coeur, ou la pauvreté en esprit : c’est-à-dire par le fait de quitter son orgueil et son ego… pour faire de la place à quelqu’un d’autre que nous même… pour accueillir Dieu dans notre vie et notre coeur.
Ce qui est aussi intéressant dans les Béatitudes, c’est de voir quel chemin Jésus nous propose, mais aussi quel chemin il ne nous propose pas.
Je veux dire qu’il y a aussi des voies, des routes, des choix… qui peuvent faire obstacle au progrès, à l’idée de marche en avant.
Il y aurait donc des voies qui sont des impasses, des culs-de-sacs.
C’est ce que Jésus dit, par exemple, lorsqu’il annonce un peu plus loin dans l’évangile de Matthieu (au chapitre 7 / vous avez les texte sur vos feuilles) :
« Entrez par la porte étroite. Large est la porte et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et nombreux ceux qui s’y engagent ; combien étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie, et peu nombreux ceux qui le trouvent. » (Mt 7, 13-14)
Il y aurait donc aussi des choix… des obstacles à la voie du progrès… Quels seraient-ils ?
- La réponse la plus évidente, c’est que la voie que beaucoup empruntent… et, nous aussi, parfois… c’est la voie de l’égoïsme, le chemin du « chacun pour soi ».
En lisant l’Evangile, nous pouvons constater que l’égoïsme est certainement le premier obstacle à tout chemin de progrès.
Comme Jésus le signale, l’égoïsme ou l’égocentrisme, qui consiste à tout ramener à soi, à sa simple personne, dans une quête insatiable de plus d’avoir et plus de pouvoir… est malheureusement une chose répandue. Il répond à la soif d’assouvir ses désirs, son besoin ou son envie de posséder, de maîtriser, de consommer, pour exister.
Il me semble que c’est par l’éducation et un état de conscience plus large qu’il peut être dépassé. (Cela passe certainement par une prise de conscience du lien, de l’unité qui existe entre tous les êtres humains… unité qui nous ouvre à l’altruisme et à la compassion… car nous sommes tous un en Dieu… nous âmes sont liées en lui.)
Quand l’homme comprendra qu’il existe en dehors de la jouissance des biens terrestres - et de l’idée d’accaparement et d’accumulation - un bonheur infiniment plus grand et plus durable, il pourra évoluer.
Le pendant de l’égoïsme - le matérialisme - par lequel il se concrétise, est à mon avis une des plaies de notre société, parce qu’il contribue à réduire le sens de la vie humaine à la seule matérialité et enferme les hommes dans l’unique attachement aux biens de ce monde. (Oubliant leur dimension spirituelle, oubliant qu’ils sont plus que des corps biologiques.)
- Une deuxième réponse… un deuxième obstacle à la voix du progrès souligné par Jésus… est - je crois - l’orgueil humain.
Dans sa prétention à maîtriser la nature et son environnement… dans sa prétention à n’avoir de foi que pour la science et la technique… l’homme court le risque de se faire le centre de son monde et de soutenir un discours dans lequel il n’aurait besoin de personne d’autre que lui-même :
A quoi bon un Dieu, bien encombrant, puisque l’homme prétend, un jour, trouver toutes les réponses par lui-même ?
Ainsi, dans son orgueil, l’être humain prétend, un jour, parvenir à maitriser la vie et la mort… comme il prétend déjà savoir ce qui est bon ou mauvais, bien ou mal, pour lui ou pour la planète.
Or, il me semble que ce type de prétention - l’orgueil humain - est précisément ce qui nous empêche d’avancer, de nous ouvrir à l’altérité et à la nouveauté.
C’est, en tout cas, un discours présent dans notre société ou dans les média, qui est aux antipodes de la première des Béatitudes : savoir se reconnaître humble de coeur et pauvre en esprit, pour s’ouvrir à Dieu.
- Enfin, un autre obstacle au progrès est - il me semble - l’ignorance et l’insouciance.
Beaucoup de malheurs arrivent sur notre terre par ignorance ou par insouciance… c’est-à-dire par un manque de conscience quant aux conséquences de nos actes.
* Or, dans la Bible, la responsabilité est présentée comme le pendant de notre liberté. Et la responsabilité, c’est avant tout la fraternité :
Dans le livre de la Genèse (4, 9), il nous est présenté un dialogue mythique entre Caïn et Dieu. La question qui est posée par le meurtrier, Caïn, qui vient de tuer son frère Abel, par jalousie, est précisément celle-là : « Suis-je le gardien de mon frère ? »
La réponse est évidemment « oui ».
Dans la question « Où est ton frère ? » ou plus précisément « Qu’as-tu fait de ton frère ? », Dieu pose, comme un sous-entendu, la responsabilité mutuelle.
Certes, je ne suis pas le surveillant de mon frère - il a le droit à sa liberté - mais je reste son frère, j’ai une responsabilité éthique à son égard.
Autrement dit, la vie en société fait que nous participons collectivement à ce qui constitue notre milieu de vie et d’action, entre frères, mais aussi, plus profondément, à ce qui constitue la dignité, l’estime de soi et la capacité d’apprendre et d’agir.
* Ainsi, pour prendre un exemple d’actualité, notre société n’est pas sans responsabilité à l’égard de ce terroriste fanatique qui a assassiné cette semaine d’autres êtres humains… elle n’est pas sans responsabilité par rapport au risque de déshumanisation qui est à l’oeuvre en son sein… à cause de la perte de sens et de repères… à cause du fait que notre société ne propose aucune alternative à la voie d’un bonheur matérialiste et consumériste, inaccessible aux plus pauvres, aux exclus et aux marginalisés.
Dans ce vide de sens, c’est malheureusement parfois la voie de la violence qui prend le pas… c’est la voix de quelques religieux fanatiques qui se fait entendre… pour diviser, catégoriser les individus et anéantir les infidèles… et les résultats sont alors effroyables et tragiques.
* La question est donc de savoir : comment dépasser l’ignorance. Une des réponses est certainement l’éducation et la fraternité.
Notre responsabilité (qui va de pair avec notre liberté) est de nous éclairer mutuellement. C’est l’amour du prochain qui le permet.
Or, l’empathie, la compassion, l’altruisme, le souci de l’autre … cela s’éduque et s’apprend… au même titre que l’estime de soi, la confiance en soi, le gout du beau et du bon, le gout de l’effort, l’appel à donner le meilleur de soi, etc.
Mais, quels sont les lieux où l’on apprend cela aujourd’hui ?
Je veux dire, en dehors des familles (qui ont la chance de vivre dans un certain équilibre), des églises, des associations artistiques ou sportives… et, bien sûr, de certains enseignants et éducateurs… quels sont les lieux qui transmettent des valeurs, du savoir être… et pas seulement des connaissances ?
* Par ailleurs, comme nous l’avons entendu dans un verset de l’épitre de Paul aux Romains, Paul met en avant la capacité de discernement de l’être humain (Rm 12,2).
(« Soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence, pour discerner quelle est la volonté de Dieu : ce qui est bien, ce qui lui est agréable, ce qui est parfait » dit-il)
Là aussi, la question est posée : Dans quel lieu d’apprentissage de l’humanité, nos jeunes sont-ils éduqués au discernement ? À l’esprit critique ? À la capacité de se remettre en cause… ou de remettre en cause les choix de leurs aînés… pour le monde de demain ?
Il me semble que c’est pourtant quelque chose de fondamental.
La capacité que l’homme a aujourd’hui et aura demain de tirer un enseignement de ses expériences passées - bonnes ou mauvaises - de cela va résulter la possibilité du progrès.
Si nous sommes capables de nous remettre en cause… si nous apprenons de nos erreurs et de nos réussites… nous avancerons.
Si nous n’apprenons rien de nos échecs ou du mal (fait ou subi)… et si nous les répétons indéfiniment… par refus de remettre en cause les choix de nos aïeux (de nos parents, grands parents ou ancêtres, qui ont fondé la société telle qu’elle est aujourd’hui)… nous n’avancerons pas.
Aucune nouveauté ne peut surgir dans la répétition du même.
L’homme doit accepter de réfléchir à son passé, pour ne pas répéter ses erreurs, et s’y enfermer. (C’est le rôle d’une lecture critique de l’histoire.)
Il doit également accepter d’innover, pour ouvrir de nouveaux chemins : il peut le faire dans la confiance que Dieu lui offre, dans l’assurance de son amour et son soutien.
[Cela nous concerne aussi en tant qu’Eglise, nous avons nous aussi à évoluer, pour rester fidèle à l’Evangile et à notre rôle de témoins.]
* Pour conclure… je dirai que nous avons une responsabilité particulière en tant que Chrétiens dans notre monde… une responsabilité à plusieurs niveaux :
- D’une part, nous sommes invités, nous-mêmes, à continuer d’avancer personnellement et spirituellement : L’Evangile nous appelle à progresser, pour advenir à la stature du Christ (comme le dit l’apôtre Paul, cf. Ep 4,13), pour devenir des hommes et des femmes nouveaux… pour laisser l’Esprit de Dieu nous conduire et nous construire pleinement.
- D’autre part, Jésus appelle ses disciples à être « lumière pour le monde » : à entrer dans le monde de l’amour, du pardon, de la générosité, de la gratuité : pour transmettre et apprendre toutes ces valeurs aux autres, par notre exemplarité (cf. Mt 5, 14-16 ; Mt 7,12). Nous sommes donc invités à nous éclairer mutuellement.
Certes, nous ne sommes pas responsables de la bonne marche du progrès dans le monde… Ce serait bien prétentieux, et même fou, de le penser… compte tenu de notre petitesse… Mais nous avons notre grain de sel à mettre.
C’est sur le plan de la conscience - d’une croissance de la conscience humaine - que nous avons peut-être un rôle à jouer.
(Comme Jésus le montre avec la parabole du bon samaritains … où le légiste reçoit cette parole : va te toi aussi fais de même ! - cf. Lc 10)
Cele peut se jouer, d’une part, au niveau de la conscience individuelle .. à savoir que, pour nous Chrétiens, notre âme est éternelle, notre personnalité (notre individualité) est donc inscrite dans une « histoire » … une histoire d’amour bien plus large que notre existence terrestre ici-bas, puisqu’elle s’enracine dans l’éternité de Dieu. Cela nous encourage donc à avancer, à persévérer dans la foi… à essayer de nous engager avec courage à vivre l’Evangile… car nous sommes nourris d’une espérance… celle que tout ce que nous construisons aujourd’hui trouvera demain une suite dans la lumière éternelle de Dieu… et cela construit pout nous un sens… cela donne une orientation à notre vie et notre existence présente.
D’autre part, notre rôle de Chrétiens, de veilleurs, peut se jouer aussi au niveau de la conscience collective… à savoir que, pour nous Chrétiens, tous les êtres humains sont liés, nous ne sommes qu’un (cf. Mt 25, parabole du jugement dernier)… il n’y a donc pas de salut « chacun pour soi », mais l’humanité est promise à un salut universel : cette vision nous oblige à la fraternité et à la compassion pour chaque être humain, qui a une valeur égale et unique aux yeux de Dieu.
(Et cela, il faut, par exemple, le rappeler à une époque où les réfugiés et les migrants sont parfois vus comme des sous-hommes, des sous-citoyens du monde.)
Cela étant dit, puisque nous parlons ici de la possibilité de travailler au progrès des uns et des autres… à commencer par nous -mêmes… il va de soi que tous les humains n’ont pas forcément le même avancement, la même évolution :
Entre la brute sanguinaire qui tue des humains par idéologie ou manipulation mentale et celui qui soigne bénévolement des enfants dans des pays pauvres…. Entre le revendeur de drogue dans les quartiers difficiles qui ne pense qu’a ramasser de l’argent et celui qui s’engage, par exemple, comme pompier volontaire ou dans des associations caritatives pour aider des familles démunies… il y a certainement des différences d’avancement, en terme de niveaux de conscience, de fraternité et de progrès humain. C’est une évidence.
Pour autant, si nous sommes tous frères et soeurs en humanité… et mieux encore, frères et soeurs en Christ,… le rôle de ceux qui sont plus avancés est d’aider les autres au progrès, à une évolution positive de leur état de conscience :
Et encore une fois, c’est par les relations humaines, par le contact social, par l’éducation, par l’écoute, l’accompagnement, le dialogue, que ce progrès peut se transmettre… que les valeurs théologales - « l’espérance, la foi et l’amour » - pourront semer les bonnes graines, pour produire de bons fruits… sachant que l’amour est présentés par Jésus comme la voie de la vie éternelle (cf. Lc 10, 25-28).
Alors… chers amis… restons, à la fois, humbles et confiants… soyons disponibles au Seigneur… pour qu’il fasse de nous… et de notre pauvre Eglise (pauvre, parce que bien petite et humble)… des instruments au service du « Progrès » … avec la promesse que nous ne sommes pas seuls… mais que Dieu nous accompagne et nous soutient.
Car - voyez vous - la foi dans le progrès qu’est-ce que c’est ? Une nouvelle utopie ? Un idéalisme ?
Je crois, pour ma part, que ce n’est rien d’autre que la foi en la Providence de Dieu :
Si Dieu tient le monde dans sa main bienveillante, tout en ayant donné aux hommes le libre arbitre… la foi dans le progrès, correspond à l’espérance qu’avec le temps l’homme va évoluer, en écoutant Dieu, en se connectant à Lui.
Dieu permet toujours à l’homme de se diriger vers le bien, vers la lumière. Il peut même parvenir à tirer du mal un bien.
Du coup, tout espoir est toujours permis… pour nous, individuellement… mais aussi, pour notre petite église… pour qu’elle demeure une église pour les autres… un espoir est ouvert pour notre humanité toute entière.
« Ils sont debout et en marche… ceux qui sont pauvres de coeur… le Royaume des cieux est à eux. »
Amen.
Lectures bibliques
1 Co 15, 12-19. 32b
Si l’on proclame que Christ est ressuscité des morts, comment certains d’entre vous disent-ils qu’il n’y a pas de résurrection des morts ? S’il n’y a pas de résurrection des morts, Christ non plus n’est pas ressuscité, et si Christ n’est pas ressuscité, notre prédication est vide, et vide aussi votre foi. Il se trouve même que nous sommes de faux témoins de Dieu, car nous avons porté un contre-témoignage en affirmant que Dieu a ressuscité le Christ alors qu’il ne l’a pas ressuscité, s’il est vrai que les morts ne ressuscitent pas. Si les morts ne ressuscitent pas, Christ non plus n’est pas ressuscité. Et si Christ n’est pas ressuscité, votre foi est illusoire, vous êtes encore dans vos péchés. Dès lors, même ceux qui sont morts en Christ sont perdus. Si nous avons mis notre espérance en Christ pour cette vie seulement, nous sommes les plus à plaindre de tous les hommes. […]
Si les morts ne ressuscitent pas, mangeons et buvons, car demain nous mourrons ».
2 Co 4, 16-17 + 5,1
C’est pourquoi nous ne perdons pas courage et même si, en nous, l’homme extérieur va vers sa ruine, l’homme intérieur se renouvelle de jour en jour. Car nos détresses d’un moment sont légères par rapport au poids extraordinaire de gloire éternelle qu’elles nous préparent. […] Car nous le savons, si notre demeure terrestre, qui n’est qu’une tente, se détruit, nous avons un édifice, œuvre de Dieu, une demeure éternelle dans les cieux, qui n’est pas faite de main d’homme.
Rm 12, 2
Ne vous conformez pas au monde présent, mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence, pour discerner quelle est la volonté de Dieu : ce qui est bien, ce qui lui est agréable, ce qui est parfait.
Mt 5, 3-10 (traduction libre)
Ils sont debout et en marche… ils avancent sur le bon chemin… ceux qui sont spirituellement pauvres, car le royaume des cieux est à eux !
Ils sont debout et en marche… ceux qui sont doux, car ils hériteront la terre !
Ils sont debout et en marche… ceux qui sont en deuil, car ils seront consolés !
Ils sont debout et en marche… ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés !
Ils sont debout et en marche… ceux qui sont compatissants, car ils obtiendront compassion !
Ils sont debout et en marche… ceux qui ont le cœur disponible, car ils verront Dieu !
Ils sont debout et en marche… ceux qui font oeuvre de paix, car ils seront appelés fils de Dieu !
Ils sont debout et en marche… ils avancent sur le bon chemin… ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux !
Autres textes cités dans la méditation :
- Dans la deuxième lettre de Paul aux Corinthiens : « il nous faudra tous comparaître à découvert devant le tribunal du Christ afin que chacun recueille le prix de ce qu’il aura fait durant sa vie corporelle, soit en bien, soit en mal. » (2 Co 5, 10)
- Dans l’épitre de Paul aux Galates : « Ne vous faites pas d’illusions : Dieu ne se laisse pas narguer ; car ce que l’homme sème, il le récoltera" (Ga 6,7)
- Dans l’évangile de Matthieu : « Qui vous accueille m’accueille moi-même, et qui m’accueille, accueille celui qui m’a envoyé. Qui accueille un prophète en sa qualité de prophète recevra une récompense de prophète, et qui accueille un juste en sa qualité de juste recevra une récompense de juste. Quiconque donnera à boire, ne serait-ce qu’un verre d’eau fraîche, à l’un de ces petits en sa qualité de disciple, en vérité, je vous le déclare, il ne perdra pas sa récompense. » (Mt 10, 40-42)
- Et dans l’évangile de Luc : « Aimez ceux qui vous traient en ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour. Alors votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Très-Haut, car il est bon, lui, pour les ingrats et les méchants.» (Lc 6, 35)
- Dans l’évangile de Matthieu :
« Entrez par la porte étroite. Large est la porte et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et nombreux ceux qui s’y engagent ; combien étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie, et peu nombreux ceux qui le trouvent. » (Mt 7, 13-14)
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