Lectures bibliques : Mc 16, 1-8 / 1 Co 15, 1-9. 35-36. 42-50. 54-58. / Colossiens 2 & 3 (extraits) : voir textes ci-dessous (en bas de cette page)
Thématique : 3 lectures de la Résurrection
Prédication de Pascal LEFEBVRE / Pâques 2023 – 09/04/23 – temple du Hâ
(Début inspiré d’une réflexion de Bruno Gaudelet / fin inspirée d’un texte de Maurice Zundel)
Que signifie pour nous la Résurrection ? Que peut-on en dire ?
Je vous propose, ce matin, un voyage à travers le Nouveau Testament en 3 étapes… qui nous ouvrent sur 3 manières de l’envisager.
Premièrement, à travers le récit des femmes au tombeau au matin de Pâques (cf. Mc 16, 1-8) :
Il est probable que l’évangile de Marc date de 70 après Jésus-Christ… donc une quarantaine d’année après l’évènement de Pâques.
Marc fait des femmes les premiers témoins de la résurrection : les premières actrices de Pâques, les premières bénéficiaires des apparitions pascales.
C’est en soi significatif et cela illustre un des enseignements de Jésus les plus courageux et les moins « politiquement corrects » pour la culture patriarcale du 1er siècle, à savoir l’égalité de l’homme et de la femme.
Les témoignages et les paroles des femmes ont autant de valeur que ceux des hommes. Cette affirmation évangélique avant-gardiste de l’égalité de l’homme et de la femme – que Jésus n’a eu cesse d’enseigner – constitue une prise de position inédite dans l’Antiquité. C’est déjà une bonne nouvelle de ce matin de Pâques… même si la société et les Églises vont mettre des siècles avant de l’entendre.
Ce qui nous intéresse en premier lieu, en ce jour, c’est ce dont les femmes sont témoins :
L’affirmation centrale de l’évangile est que le tombeau où l’on avait mis le corps de Jésus est déclaré « vide ».
Pour autant, nous ne trouvons aucune description de la résurrection de Jésus, et aucun témoin n’assiste à la sortie du Ressuscité de son tombeau. C’est un point important !
Ce qui est donc essentiel dans ce récit n’est donc pas de savoir comment Jésus est ressuscité. Ce dont personne n’a connaissance. Mais le récit s’oriente sur la déclaration centrale de l’ange, du messager : « il n’est pas ici »… donc le tombeau est vide.
Cette vacuité du tombeau constitue à elle seule la Bonne Nouvelle de Pâques !
Elle recouvre 2 significations importantes :
- - La vacuité du tombeau symbolise que la foi en la résurrection ne veut pas et ne peut pas être un savoir sur la résurrection et encore moins un savoir sur la mort. Le « vide » du tombeau nous dit une absence : l’absence de l’être aimé… un non-savoir : un « vide » de savoir… et donc une limite infranchissable, qui nous invite à prendre nos distances avec tout savoir prétendu sur l’au-delà.
- - La vacuité du tombeau signifie aussi que la Résurrection du matin de Pâques, « vide la mort » de son caractère absolu et définitif. Alors que la mort nous apparait bien souvent comme la fin ultime de notre être, tout d’un coup, elle n’a plus le dernier mot. La tombe est bien là, l’effroi de la mort aussi, mais le « vide » qui emplit le tombeau dit que ce qu’il représente – l’anéantissement – n’est finalement pas la dernière demeure de l’être humain. Le dernier mot reste à Dieu. C’est Lui qui vide la mort de son effroi, de son caractère absolu et définitif. L’agir de Dieu a surmonté la mort.
Marc veut ainsi signifier, à travers le récit de Pâques, l’émergence d’une radicale et surprenante nouveauté : la puissance de la mort a été brisée.
Jésus est désormais le crucifié-ressuscité.
L’absent est déjà en chemin.
L’absent devient l’éternel présent : il précède ses disciples en Galilée.
Marc ouvre ainsi ses lecteurs à l’espérance de Pâques, mais à proprement parler, il ne dit rien de la Résurrection.
L’espérance est là, mais le mystère demeure.
Et c’est déjà une ouverture, une brèche dans nos représentations : Jésus nous montre le chemin, il nous précède : il y a un après… un autrement…
Deuxièmement, qu’est-ce que nous enseigne l’apôtre Paul (1 Co 15) ?
La 1ère lettre aux Corinthiens a été écrite bien avant l’évangile de Marc. Lorsque Paul rédige ses lettres, il ne connait pas la tradition de l’ensevelissement de Jésus dans le tombeau de Joseph d’Arimathée.
Paul évoque la résurrection de Jésus en termes d’apparitions :
Après sa mort sur la croix, de façon totalement inattendue, Jésus est devenu visible, il est apparu, il s’est donné à voir à plusieurs reprises et en différents lieux.
Bien entendu ces récits surprenants ont pu constituer un « incroyable » pour les contemporains des premiers disciples et ceux de Paul.
Comment croire à une chose pareille ?
S’agissait-il d’une hallucination ?
Que s’est-il passé ce jour-là pour que des gens simples et apeurés comme les disciples soient tous bouleversés ?… et qu’ils en viennent à croire à l’impossible… et même à se transformer en véritable héros de la foi, en acceptant de prendre des risques, de parcourir le monde pour proclamer la Bonne Nouvelle, et même de mourir en martyrs, pour certifier qu’ils avaient vu Jésus vivant ?
Et pour Paul, la chose est encore plus intrigante : en voilà un qui détestait de tout son être le jeune mouvement chrétien :
Qu’est-ce qui a bien pu transformer le persécuteur en apôtre du Christ ?
Il s’est passé quelque chose au matin de Pâques. Et c’est là qu’est né le Christianisme !
On a voulu mettre des mots sur cet évènement inouï.
En français, on utilise le mot « ressusciter », mais n’est-ce pas un peu trompeur ?
La question mérite d’être posée, parce qu’en grec, il y a 2 mots pour parler de cet évènement : anastasie et eigerô employés à la forme passive, qui signifient : être relevé… être réveillé.
Jésus est « ressuscité » signifie qu’il « a été réveillé », qu’il « a été relevé » de la mort par Dieu : voilà qui est extraordinaire !
Mais avec quel corps, peut-on se demander ?
C’est en fait la question que les Corinthiens se posent dans leur dialogue avec Paul. Et ce qu’il tente d’éclaircir au chapitre 15 de sa lettre (cf. 1 Co 15).
Précisément, les choses se compliquent un peu si on prend au sérieux ce qu’écrit l’apôtre, qui a vécu une expérience spirituelle inouïe sur le chemin de Damas…
Pour lui : « la chair et le sang ne peuvent hériter le Royaume de Dieu » (1 Co 15, 50)…
« Semé corps naturel, on est réveillé (on ressuscite) corps spirituel. S’il y a un corps naturel – dit-il –, il y a aussi un corps spirituel. C’est pourquoi il est écrit : le premier homme, Adam, devint un être vivant. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant » (1 Co 15, 44-45).
Pour l’apôtre, « ressusciter », c’est passer du corps naturel (animal, régi par soi-même) au corps spirituel (régi par l’Esprit).
Dans sa lettre, il parle de la résurrection comme d’une transformation : le passage d’une réalité corruptible, susceptible de se décomposer, à une réalité incorruptible, donc inaltérable, impérissable, immortelle.
Pour Paul, le Christ est devenu un « esprit vivifiant ».
La résurrection confessée par les premiers chrétiens tient ainsi d’une sorte de métamorphose de l’être qu’il traduit par la notion de corps spiritualisé.
Alors, c’est vrai que c’est un peu différent de ce que nous pouvons avoir en tête avec le mot « résurrection », car nous pensons peut-être instinctivement à Lazare, l’ami que Jésus a réanimé et remis sur pieds (cf. Jn 11).
Pour beaucoup, la « résurrection » serait la revivification d’un cadavre. Mais ce n’est pas de cela dont parle Paul.
Il affirme que nous porterons un jour l’image de l’homme « céleste », comme nous portons actuellement l’image du « terrestre ».
Alors, chers amis, en quoi cela est-ce une bonne nouvelle ?
Je pense (pour ma part) que cette conception de la résurrection sur le mode spirituel est une très bonne nouvelle, car elle nous ouvre à l’espérance que la vie qui nous est promise – après notre vie terrestre – ne sera jamais la répétition de notre vie présente.
La résurrection est ainsi une ouverture… et non un enfermement :
Nous ne sommes pas condamnés à un ressassement, mais à la nouveauté…
Un jour… Dieu va nous ouvrir à une réalité totalement nouvelle, comme il l’a fait pour Jésus-Christ. Et donc à des possibilités extraordinaires.
En cela, la résurrection est une espérance bien plus grande que la réincarnation.
C’est l’espérance, non pas de devoir recommencer, une nouvelle fois, une nouvelle vie dans un nouveau corps terrestre… mais que quelque chose de radicalement nouveau nous attend, une réalité bien différente… une réalité qui aura été affectée par notre vie historique… par tout ce que nous aurons vécu dans notre vie terrestre.
L’idée de résurrection telle que Paul la conçoit, postule que l’individu est un être historique, dont l’identité profonde se forme, au fur et à mesure de ses expériences, avec son vécu.
C’est cet être historiquement façonné qui est appelé à la résurrection.
De là, vient l’importance donnée au « corps » qui symbolise l’identité unique et l’historicité de la personne.
Dans l’avènement de la résurrection, l’image du relèvement ou de la transformation du corps indique, à la fois, la continuité de la personne « historique », et la différence (la discontinuité) dans son mode d’être au monde.
C’est en cela que la résurrection nous ouvre à une radicale nouveauté… par une essencification spirituelle.
Cela ouvre donc notre avenir. Et c’est une joie de penser qu’il y a encore du nouveau à explorer après la mort : Quelle chance inouïe !
On aimerait déjà y être… même si on n’est pas pressé ! (Évidemment !) Une chose à la fois !
C’est déjà tellement important d’avoir cette espérance ! c’est une véritable grâce !
Enfin, troisièmement… pour finir… le Nouveau Testament nous propose une 3ème orientation : Penser la résurrection au présent… et pas seulement au futur (cf. Col 2 & 3)
L’auteur de l’épitre aux Colossiens affirme que la foi, la confiance, nous fait participer à la vie du Christ… Ce que le baptême rend visible et concrétise… de même, que la Ste ène, d’ailleurs.
Ainsi, les croyants, dans la communauté, ont déjà accès à la plénitude du salut.
L’enjeu de la vie chrétienne est de vivre en Christ, d’être enraciné en Lui… c’est ainsi que nous recevons la grâce de Dieu (son Esprit d’amour, son salut et son pardon… son Souffle qui nous transforme), nous recevons les bienfaits de Dieu, de Celui qui a ressuscité Jésus.
En d’autres termes, en vivant unis au Christ, c’est comme si nous étions déjà ressuscités avec lui.
On peut donc parler de la résurrection au présent… c’est-à-dire comme un évènement qui a déjà eu lieu en Jésus-Christ… et qui a déjà commencé pour nous, par la participation à la vie du Christ.
Par la foi, nous sommes déjà ressuscités avec le Christ… nous sommes déjà réveillés de la mort…. Et du coup, nous sommes impliqués et engagés dans une dynamique de résurrection… dans une vie nouvelle.
Celle-ci nous invite à chercher « les choses d’en haut » (dit Paul) :
Comme la résurrection est une transformation du « charnel » vers le « spirituel », du « terrestre » vers le « céleste », de même, par la foi, nous sommes déjà appelés à vivre cette transformation spirituelle.
Les croyants sont donc invités à prendre conscience de leur nouvelle identité « résurrectionnelle » qui est déjà là, déjà accessible, par la communion de foi avec le Christ ressuscité.
Cette vie nouvelle a des implications éthiques dans la vie concrète et quotidienne du temps présent : Elle nous invite à vivre différemment… à vivre dans la reconnaissance.
En effet, si nous sommes, dès à présent, ressuscités avec le Christ… « que règne en nos cœurs la paix du Christ... Vivons dans la reconnaissance…- dit l’épitre -… Instruisons-nous les uns les autres… Chantons à Dieu nos louanges… ».
La lettre aux Colossiens nous invite ainsi à prendre conscience des sentiments que provoque l’annonce de la résurrection, comme une réalité qui nous concerne dès maintenant… comme une réalité qui peut nous inspirer et nous appeler à entrer dans la paix, la joie, la gratitude, la reconnaissance envers Dieu.
Elle nous dit, à sa manière, que le Ciel n’est pas seulement là-bas ou après… il est déjà ici.
L'au-delà n'est pas derrière les nuages, il est au dedans.
L'au-delà est au dedans, comme le ciel est ici et maintenant.
C’est donc aujourd’hui que la vie doit s’éterniser.
C’est aujourd’hui que nous sommes appelés à recueillir l’histoire, pour qu’elle prenne, à travers nous, un nouveau départ.
Aujourd’hui, nous avons à donner à toute réalité une dimension humaine, pour que le monde soit habitable… digne de nous, digne du Ressuscité et digne de Dieu.
« Ressusciter dès maintenant », c’est naître à la vie divine qui transforme les cœurs… qui éveille notre être à l’amour infini… et à la destinée qui lui est préparée en Dieu.
Amen.
Lectures bibliques
MARC 16, 1-8
1 Quand le sabbat fut passé, Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques, et Salomé achetèrent des aromates pour aller l’embaumer.
2 Et de grand matin, le premier jour de la semaine, elles vont à la tombe, le soleil étant levé.
3 Elles se disaient entre elles : « Qui nous roulera la pierre de l’entrée du tombeau ? »
4 Et, levant les yeux, elles voient que la pierre est roulée ; or, elle était très grande.
5 Entrées dans le tombeau, elles virent, assis à droite, un jeune homme, vêtu d’une robe blanche, et elles furent saisies de frayeur.
6 Mais il leur dit : « Ne vous effrayez pas. Vous cherchez Jésus de Nazareth, le crucifié : il est ressuscité, il n’est pas ici ; voyez l’endroit où on l’avait déposé.
7 Mais allez dire à ses disciples et à Pierre : “Il vous précède en Galilée ; c’est là que vous le verrez, comme il vous l’a dit.” »
8 Elles sortirent et s’enfuirent loin du tombeau, car elles étaient toutes tremblantes et bouleversées ; et elles ne dirent rien à personne, car elles avaient peur.
1 épitre de Paul aux Corinthiens 15 (extraits)
1 Je vous rappelle, frères, l’Evangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu, auquel vous restez attachés,
2 et par lequel vous serez sauvés si vous le retenez tel que je vous l’ai annoncé ; autrement, vous auriez cru en vain.
3 Je vous ai transmis en premier lieu ce que j’avais reçu moi-même : Christ est mort pour nos péchés, selon les Ecritures.
4 Il a été enseveli, il est ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures.
5 Il est apparu à Céphas, puis aux Douze.
6 Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois ; la plupart sont encore vivants et quelques-uns sont morts.
7 Ensuite, il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres.
8 En tout dernier lieu, il m’est aussi apparu, à moi l’avorton.
9 Car je suis le plus petit des apôtres, moi qui ne suis pas digne d’être appelé apôtre parce que j’ai persécuté l’Eglise de Dieu. […]
35 Mais, dira-t-on, comment les morts ressuscitent-ils ? Avec quel corps reviennent-ils ?
36 Insensé ! Toi, ce que tu sèmes ne prend vie qu’à condition de mourir. […]
42 Il en est ainsi pour la résurrection des morts : semé corruptible, on ressuscite incorruptible ;
43 semé méprisable, on ressuscite dans la gloire ; semé dans la faiblesse, on ressuscite plein de force ;
44 semé corps animal, on ressuscite corps spirituel. S’il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel.
45 C’est ainsi qu’il est écrit : le premier homme Adam fut un être animal doué de vie, le dernier Adam est un être spirituel donnant la vie.
46 Mais ce qui est premier, c’est l’être animal, ce n’est pas l’être spirituel ; il vient ensuite.
47 Le premier homme tiré de la terre est terrestre. Le second homme, lui, vient du ciel.
48 Tel a été l’homme terrestre, tels sont aussi les terrestres, et tel est l’homme céleste, tels seront les célestes.
49 Et de même que nous avons été à l’image de l’homme terrestre, nous serons aussi à l’image de l’homme céleste.
50 Voici ce que j’affirme, frères : la chair et le sang ne peuvent hériter du Royaume de Dieu, ni la corruption hériter de l’incorruptibilité. […]
54 Quand donc cet être corruptible aura revêtu l’incorruptibilité et que cet être mortel aura revêtu l’immortalité, alors se réalisera la parole de l’Ecriture : La mort a été engloutie dans la victoire.
55 Mort, où est ta victoire ? Mort, où est ton aiguillon ?
56 L’aiguillon de la mort, c’est le péché, et la puissance du péché, c’est la loi.
57 Rendons grâce à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus Christ.
58 Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, faites sans cesse des progrès dans l’œuvre du Seigneur, sachant que votre peine n’est pas vaine dans le Seigneur.
Colossiens 2 & 3 (extraits)
6 Ainsi, comme vous avez reçu Jésus-Christ, le Seigneur, vivez en lui ;
7 soyez enracinés et fondés en lui, affermis ainsi dans la foi telle qu’on vous l’a enseignée, et débordants de reconnaissance. […]
11 En lui vous avez été circoncis d’une circoncision où la main de l’homme n’est pour rien et qui vous a dépouillés du corps charnel : telle est la circoncision du Christ.
12 Ensevelis avec lui dans le baptême, avec lui encore vous avez été ressuscités /réveillés puisque vous avez cru en la force de Dieu qui l’a ressuscité /réveillé des morts.
13 Et vous, qui étiez morts à cause de vos fautes et de l’incirconcision de votre chair, Dieu vous a donné la vie avec lui :
Il nous a pardonné toutes nos fautes,
14 il a annulé le document accusateur que les commandements retournaient contre nous, il l’a fait disparaître, il l’a cloué à la croix […]
1 Du moment que vous êtes ressuscités /réveillés avec le Christ, recherchez ce qui est en haut, là où se trouve le Christ, assis à la droite de Dieu ;
2 c’est en haut qu’est votre but, non sur la terre.
3 Vous êtes morts, en effet, et votre vie est cachée avec le Christ, en Dieu.
4 Quand le Christ, votre vie, paraîtra, alors vous aussi, vous paraîtrez avec lui en pleine gloire. […]
12 Puisque vous êtes élus, sanctifiés, aimés par Dieu, revêtez donc des sentiments de compassion, de bienveillance, d’humilité, de douceur, de patience.
13 Supportez-vous les uns les autres, et si l’un a un grief contre l’autre, pardonnez-vous mutuellement ; comme le Seigneur vous a pardonné, faites de même, vous aussi.
14 Et par-dessus tout, revêtez l’amour : c’est le lien parfait.
15 Que règne en vos cœurs la paix du Christ, à laquelle vous avez été appelés tous en un seul corps. Vivez dans la reconnaissance.
16 Que la Parole du Christ habite parmi vous dans toute sa richesse : instruisez-vous et avertissez-vous les uns les autres avec pleine sagesse ; chantez à Dieu, dans vos cœurs, votre reconnaissance, par des psaumes, des hymnes et des chants inspirés par l’Esprit.
17 Tout ce que vous pouvez dire ou faire, faites-le au nom du Seigneur Jésus, en rendant grâce par lui à Dieu le Père.
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